{"id":7252,"date":"2018-04-26T21:08:42","date_gmt":"2018-04-26T21:08:42","guid":{"rendered":"http:\/\/toutinfo.net\/?p=7252"},"modified":"2018-04-26T21:33:27","modified_gmt":"2018-04-26T21:33:27","slug":"terrorisme-la-question-religieuse-nest-pas-le-principal-moteur-de-la-mobilisation-jihadiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/toutinfo.net\/?p=7252","title":{"rendered":"Terrorisme : \u00ab\u00a0En Afrique, le jihadisme est avant tout une dynamique locale\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

Trop souvent r\u00e9serv\u00e9e aux seuls cercles universitaires ou sp\u00e9cialis\u00e9s, Marc-Antoine P\u00e9rouse de Montclos propose dans un livre une analyse s\u00e9rieuse et cons\u00e9quente sur le jihadisme en Afrique. En multipliant les angles d’attaque, le politiste fran\u00e7ais et connaisseur du Nigeria d\u00e9passionne le sujet et le rend compr\u00e9hensible dans toute sa subtilit\u00e9, loin des lieux communs souvent empreints de culturalisme.<\/strong><\/p>\n

Dans un livre de 238 pages \u00e0 para\u00eetre d\u00e9but mai aux \u00e9ditions\u00a0La D\u00e9couverte<\/em>\u00a0(Paris),\u00a0Marc-Antoine P\u00e9rouse de Montclos, politiste fran\u00e7ais, directeur de recherche \u00e0 l\u2019Institut de recherche pour le d\u00e9veloppement (IRD), analyse le ph\u00e9nom\u00e8ne jihadiste en Afrique subsaharienne.\u00a0L\u2019Afrique, nouvelle fronti\u00e8re du djihad ?<\/em>, est un ouvrage accessible dont la lecture ne n\u00e9cessite pas de connaissances pr\u00e9alables. En revanche, il est exigeant : il propose d\u2019abandonner les grilles de lecture les plus convenues.<\/p>\n

De la nouvelle doctrine \u00e9levant l\u2019islam confr\u00e9rique au rang de rempart contre le jihadisme, \u00e0 l\u2019adoption de lois antiterroristes toujours plus \u00e9tendues, Marc-Antoine\u00a0P\u00e9rouse de Montclos, dont le terrain initial est le Nigeria, invite le lecteur \u00e0 se d\u00e9laisser de nombreux lieux communs. Il assure, donn\u00e9es \u00e9conomiques et sociologiques \u00e0 l\u2019appui, que les mouvements jihadistes r\u00e9pondent avant tout \u00e0 des dynamiques locales et politiques.<\/p>\n

Jeune Afrique : Un des aspects les plus iconoclastes de votre livre est sans doute votre scepticisme \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la strat\u00e9gie adopt\u00e9e par de nombreux \u00c9tats africains, et mise en avant en Occident, concernant la promotion de l\u2019islam confr\u00e9rique contre le salafisme. Pourquoi ce point de vue\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Marc-Antoine P\u00e9rouse de Montclos :<\/strong>\u00a0Une des critiques des\u00a0salafistes\u00a0contre les confr\u00e9ries\u00a0soufies\u00a0tient \u00e0 leurs compromissions avec des \u00c9tats corrompus. Le fait est que ces\u00a0confr\u00e9ries\u00a0ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9es \u00e0 l\u2019ordre colonial puis aux post-ind\u00e9pendances. Elles ne semblent plus en mesure de\u00a0relayer les contestations sociales des populations. Au contraire, elles peuvent m\u00eame appara\u00eetre comme tr\u00e8s conservatrices.\u00a0De ce point de vue, elles ne sont pas forc\u00e9ment les mieux plac\u00e9es pour \u00eatre entendues par une jeunesse susceptible d\u2019\u00eatre radicalis\u00e9e\u2026<\/p>\n

En Afrique, le jihadisme est avant tout une dynamique locale<\/p><\/blockquote>\n

Lors de sa visite au S\u00e9n\u00e9gal, en f\u00e9vrier dernier, le pr\u00e9sident Emmanuel Macron a\u00a0d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab On m\u2019a racont\u00e9 qu\u2019ici \u00e0\u00a0Saint-Louis, autour des ann\u00e9es 1850, les Fran\u00e7ais s\u2019inqui\u00e9taient de la mont\u00e9e du jihadisme. Parfois l\u2019histoire b\u00e9gaie.\u00a0\u00bb Vous-m\u00eame, dans votre ouvrage, vous revenez longuement sur le jihad au XIXe et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. N\u2019est-ce pas risquer l\u2019amalgame entre le combat anti-colonial et le terrorisme contemporain\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Loin de moi l\u2019id\u00e9e d\u2019assimiler d\u2019une quelconque mani\u00e8re l\u2019ancien jihad anti-colonial et les groupes jihadistes d\u2019aujourd\u2019hui. Mais le regard historique permet de mieux comprendre une des id\u00e9es centrales du livre\u00a0: en Afrique, le jihadisme est avant tout une dynamique locale. Regarder l\u2019histoire permet de remettre en question la vision, par exemple, selon laquelle il existerait une dualit\u00e9 entre un islam africain apais\u00e9 et un islam arabe violent.<\/p>\n

Des katibas jihadistes font aujourd\u2019hui encore r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Ousman dan Fodio, qui \u00e9tait un promoteur de l\u2019\u00e9ducation islamique des femmes<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019Afrique de l\u2019Ouest n\u2019a pas attendu l\u2019argent saoudien pour conna\u00eetre le jihad. Que des katibas jihadistes fassent aujourd\u2019hui encore r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Ousman dan Fodio, qui \u00e9tait par ailleurs un promoteur de l\u2019\u00e9ducation islamique des femmes, est une preuve de leurs r\u00e9f\u00e9rents locaux.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e centrale de votre ouvrage\u00a0est que le jihadisme ne s\u2019explique pas par le fait religieux\u2026<\/strong><\/p>\n

Disons que le livre met en garde contre certains exc\u00e8s : se focaliser uniquement\u00a0sur la question religieuse, c\u2019est passer\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9\u00a0des principaux moteurs de l\u2019engagement jihadiste\u00a0en Afrique.\u00a0Ce que je dis l\u00e0 n\u2019a d\u2019ailleurs rien de r\u00e9volutionnaire\u00a0:\u00a0un rapport du Programme des Nations unies pour le d\u00e9veloppement (PNUD) de 2017 a \u00e9galement montr\u00e9 que le\u00a0recrutement de\u00a0combattants\u00a0jihadistes doit peu au fanatisme et \u00e0 l\u2019endoctrinement islamiste.<\/p>\n

La sociologie des combattants\u00a0est peut-\u00eatre plus int\u00e9ressante que d\u2019essayer de brosser le portrait du \u00ab\u00a0radicalis\u00e9\u00a0religieux \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Mes entretiens au Nigeria, au Tchad et au Niger\u00a0ont donn\u00e9 le m\u00eame genre de r\u00e9sultats\u00a0: sur une soixantaine de membres pr\u00e9sum\u00e9s de Boko Haram avec lesquels j\u2019ai pu m\u2019entretenir,\u00a0seulement un a vraiment exprim\u00e9 une motivation religieuse.\u00a0De ce point de vue, je pense que la sociologie des combattants, qui invite \u00e0 repenser les hypoth\u00e8ses sur une\u00a0radicalisation de l\u2019islam, est peut-\u00eatre plus int\u00e9ressante que d\u2019essayer de brosser le portrait du \u00ab\u00a0radicalis\u00e9\u00a0religieux \u00bb.<\/p>\n

Cette lecture de la mis\u00e8re comme terreau de la radicalisation n\u2019est-elle pas un peu simpliste\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Le contexte politique\u00a0est plus important que la pauvret\u00e9 en tant que telle.\u00a0Pour \u00eatre clair : la force de Boko Haram,\u00a0ce n\u2019est pas son affiliation \u00e0 Daesh, mais bien le vide politique dans lequel\u00a0le mouvement\u00a0peut prosp\u00e9rer. Relevons le paradoxe\u00a0: les r\u00e9gions dans lesquelles Boko Haram s\u2019implante et se d\u00e9veloppe le mieux, notamment le Borno (Nigeria), sont celles o\u00f9 le syst\u00e8me \u00e9ducatif \u2013 que le groupe pr\u00e9tend combattre \u2013 n\u2019existe d\u00e9j\u00e0 plus\u2026<\/p>\n

Au Niger et au Nigeria, les attaques de\u00a0Boko Haram contre des\u00a0prisons ont aussi \u00e9t\u00e9 un moyen de rallier des d\u00e9tenus qui avaient perdu tout espoir de sortir un jour<\/p><\/blockquote>\n

Vous insistez sur le r\u00f4le de l\u2019emprisonnement. C\u2019est une donn\u00e9e \u00e0 ce point importante\u00a0?<\/strong><\/p>\n

La prison et les conditions d\u2019incarc\u00e9ration peuvent expliquer de nombreux engagements. Dans de nombreuses prisons africaines, la plupart des d\u00e9tenus sont en fait en attente de leur proc\u00e8s et leurs conditions de d\u00e9tention sont effroyables.\u00a0Au Niger et au Nigeria, les attaques de\u00a0Boko Haram contre des\u00a0prisons ont ainsi \u00e9t\u00e9 un moyen non seulement de lib\u00e9rer les combattants du mouvement, mais aussi de rallier des d\u00e9tenus qui avaient perdu tout espoir de sortir un jour. En permettant aux\u00a0militaires de garder des suspects en prison sans les pr\u00e9senter \u00e0 la justice, l\u2019adoption de lois antiterroristes n\u2019a pas non plus aid\u00e9. D\u2019ailleurs, il serait bon de s\u2019interroger sur l\u2019absence de prisonniers de guerre au Nord-Mali et autour du lac Tchad\u2026<\/p>\n

Vous \u00eates plus que sceptique envers certains outils de la lutte contre le terrorisme\u2026<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, un usage d\u00e9voy\u00e9 de la lutte contre le terrorisme nourrit l\u2019autoritarisme, qui lui-m\u00eame facilite la radicalisation\u2026 L\u2019antiterrorisme, en Afrique comme ailleurs, est une rente politique et diplomatique pour obtenir une aide militaire et financi\u00e8re de la part des pays occidentaux. Non sans risques.<\/p>\n

Un rapport d\u2019Amnesty International publi\u00e9 en 2017 d\u00e9non\u00e7ait la torture\u00a0pratiqu\u00e9e contre des suspects de Boko Haram dans une base du Nord du\u00a0Cameroun, o\u00f9 \u00e9taient \u00e9galement\u00a0pr\u00e9sents des militaires am\u00e9ricains et fran\u00e7ais.\u00a0Cela pose des questions sur l\u2019image de la France\u00a0et les implications de son engagement aux c\u00f4t\u00e9s de forces de s\u00e9curit\u00e9 qui violent les droits de l\u2019homme.<\/p>\n

On entend souvent dire que le terrorisme en Afrique renvoie \u00e0 l\u2019opposition entre \u00e9leveurs et agriculteurs. Que pensez-vous de cette id\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n

La figure de Ousman dan Fodio, issu du monde des \u00e9leveurs peuls, a beaucoup jou\u00e9 sur cette image. \u00c0 certains endroits, dans le Macina ou dans la ceinture centrale du Nigeria, cette question de la relation entre \u00e9leveurs, le plus souvent musulmans, et agriculteurs, le plus souvent chr\u00e9tiens, joue en effet un r\u00f4le central.<\/p>\n

Mais ailleurs cette opposition est inexistante, comme en Somalie, o\u00f9 des \u00e9leveurs anti-chebab affrontent des \u00e9leveurs pro-chebab. Par ailleurs,\u00a0si une classe sociale devait caract\u00e9riser\u00a0le salafisme\u00a0en Afrique de l\u2019Ouest, ce serait celle des commer\u00e7ants urbains\u00a0plut\u00f4t\u00a0que des \u00e9leveurs.<\/p>\n

Vous conseillez aussi de ne pas jeter l\u2019opprobre sur l\u2019ensemble du tissu associatif islamique, f\u00fbt-il conservateur ou li\u00e9 \u00e0 des financements de la p\u00e9ninsule Arabique..<\/strong><\/p>\n

Une toute petite minorit\u00e9\u00a0d\u2019ONG islamiques\u00a0a pu avoir un agenda\u00a0\u00ab guerrier\u00a0\u00bb et des cadres d\u2019Al-Qa\u00efda ont conseill\u00e9 \u00e0 leurs partisans de monter des ONG. Mais la prolif\u00e9ration d\u2019ONG islamiques ne doit pas\u00a0effrayer\u00a0: certaines peuvent \u00eatre des\u00a0vecteurs de modernisation. En soi, cette prolif\u00e9ration\u00a0est plut\u00f4t rassurante car elle permet de favoriser le\u00a0dialogue et de\u00a0canaliser les contestations religieuses par la voie associative.<\/p>\n